bither

Закончил вычитку написанного. Многое переделал. Что-то добавил, что-то убрал. :-)
Дал прочесть жене.
Поспорил с ней о внешности Иешуа. Спор получился бессмысленным, но очень эмоциональным. Вопрос супруги: "Ну, почему они у тебя все носатые?" вызвал у меня приступ гомерического смеха. И действительно - почему? :-)
Все больше и больше понимаю, что концепция жертвенности, идея которой сначала кажется такой привлекательной, на самом деле достаточно неправдоподобна.
Жить, бороться, потерпеть неудачу, закончить жизнь, как бунтовщик на кресте, имея возможность скрыться - понимаю. Просто пойти на заклание - не понимаю. Иешуа - еврей. И не просто еврей, а верующий, живущий по Традиции, в соответствии с Законом. Он и должен мыслить, как еврей того времени (вот было бы хорошо узнать КАК именно мыслили евреи того времени!), вести себя в соответствии с воспитанием, образованием и внешними обстоятельствами.
"Не мир я принес вам, но меч!" говорит он. Плетью изгоняет менял из Храма. Раздает мечи ученикам. Он действует, а не ждет заклания. Действует, стараясь придать своим действиям схожесть с действиями Мессии в предсказаниях пророков Захарии, Исаи. Он явно знает, что делает, но терпит поражение.
Евреи, обычно с большой охотой бунтующие по праздникам, его не поддерживают. Тот, кого встречали, как Царя Иудейского, внезапно оказывается практически в одиночестве. Чуда, обещанного Иешуа и пророками, не случилось. Земля не разверзлась, римляне не были изгнаны, Мессия никого не спас. Но остается еще одна часть пророчества - о том, что преломляющий хлеб вместе с Мессией предаст его. И если не случилось одно чудо, то пусть случится другое.
Евангелия по понятным причинам обвиняют в смерти Иешуа евреев и их образованную, знатную часть - фарисеев (одним из которых скорее всего и был сам Иешуа). Римляне, вроде как, и не причем. Жестокий взяточник, антисемит и убийца Пилат, вдруг становится агнецом, евреи сами на себя призывают проклятие на веки вечные. Распятие - типично римская казнь, для неграждан Рима, бунтовщиков, уголовников - позорная и страшная. Почему человека, который даже не святотатствовал (приведенные в Евангелиях причины смешны даже для человека поверхностно знакомого с иудейскими законами) судит римский префект? Почему синедрион выносит приговор человеку, который не находится в их юрисдикции? Почему иродианин Агриппа не видит в нем вины, а первосвященики (назначаемые римской властью саддукеи) видят, и какую толпу они подговаривают предать Иешуа смерти? Не ту ли, что неделю назад втречала его пальмовыми ветвями и пением "Осанна!".
Не многовато ли несоответствий? Логика всегда была присуща человечеству. На любом этапе развития, человек действует, преследуя определенные цели. Личность не может существовать вне исторического контекста. Почему же Иешуа безжалостно вырван из жизни своего народа, из текущих событий (а они были!) и рассматривается только, как фигура отвлеченная? Могло ли быть так? Или все-таки его казнь, его жизнь, его проповеди были частью истории того времени, тесно вплетенные в живую ткань того времени, где действовали не картонные святочные персоналии, а живые, из плоти и крови люди, которые боролись за свои идеи, верили в них, терпели неудачи, страдали и умирали? Не за абстрактные грехи человечества, а потому, что хотели достичь цели, но не рассчитали сил?
Чем больше я узнаю о том времени, тем больше меняются мои представления о человеке, образ которого, мысли которого и смерть которого послужили толчком для создания одной из самых мощных мировых религий.
Книга трансформируется во время написания. В ней все меньше от притчи. Боюсь, что в ней не будет духовности в общепринятом смысле. Очень хочу, чтобы от глав библейских исходил запах эпохи. Очень хочу, чтобы современный читатель (априори, слабо ориентирующийся в реалиях того времени), увидел историю Иешуа глазами своих современников, героев романа...

Моя супруга, профессиональный филолог по образованию, сказала мне, прочитав первые главы:
"Ты, надеюсь, понимаешь, что бестселлером эта книга не может стать по определению?"
Я это понимаю.
"У тебя столько тем и сюжетов, - говорит мне она. - Зачем ты трогаешь тему, которая мало кому интересна, но многих может задеть?"
Я трогаю тему, потому что есть темы, которые, на мой взгляд, интересны всегда. Это дружба, предательство, коварство, надежды. Это истории о людях и их характерах. Прежде всего о людях. И то, что мы вот уже 2000 лет знаем конец этой истории, не делает ее менее интересной.
А для любителей остросюжетной прозы будет вторая истории. Сегоднешняя. И это, как всегда, будет триллер.

По предложению nghbr_aka_sosed смотрим на проблему веры в чудо и самих чудес с другой стороны:
Есть предложение уравнять шансы :-) Так как эта дискуссия ставит пропонентов чудес в изначально проигрыхные условия, то было бы справедливо попытаться "повернуть доску". Задача оппонентов будет попроще: убедительно показать, что за чудесами стояли вполне обыденные процессы. При этом (чтобы жизнь медом не казалась) следует учитывать, что точка зрения человека, которого вы призваны убедить непоколебимо четкая: чудо и все (как зеркально отражение изначального твердого убеждения, что чудес не бывает).
Итак:


1. Исая, пророчествуя об освобождении евреев из Вавилонского плена, называет имя их освободителя: Кир. Называет это имя за 150 лет до его рождения. Кстати, по еврейской традиции, именно это чудо и сподвигло Кира немедленно издать указ о восстановлении Храма.

2. У Даниила есть пророчество о семи седьмицах (семь раз по семдесят). Это пророчество четко указывает на дату, когда Мессия должен появиться в Храме и эта дата - 33-й г.н.э.

3. Откуда Моисею было известно о том, что изначально, вся материя во Вселенной состояла из фотонов, если к этому выводу астрофизики пришли лишь несколько лет назад? Поясняю: в повествовании о сотворении мира есть вопиющая психологическая недостоверность: свет был создан в первый день творения, в то же время источник света (Солнце и Луна) появились лишь в четвертый день.

Просьба та же - аргументировать. Любые, самые смелые гипотезы приветствуются. Толерантность требуется. :-)

Постоянные читатели моего ЖЖ и мои друзья-товарищи, с которыми я общаюсь не только посредством страниц ЖЖ, но и письмами, скайпом, телефонными звонками и в реале, знают, чем я занимаюсь последние несколько месяцев.

С удовольствием сообщаю, что у меня появился еще один "удаленный" приятель, прекрасный собеседник и знаток некоторых теологических вопросовnghbr_aka_sosed . Наш человек, но проживающий за океаном, что впрочем, стало совсем привычным обстоятельством.

Мы с ним спорим по множеству вопросов, касающихся не только Священного Писания, но и вопросов веры, как таковых.
В связи с этим, хотелось бы обратиться к друзьям и читателям ЖЖ со следующим вопросом:

Верите ли вы в чудеса, описанные в Евангелиях? Как-то:

1. Непорочное зачатие.
2. Исцеление прокаженных наложением рук.
3. Воскрешение из мертвых наложением рук.
4. Прокорм 10 000 верующих 5 хлебами и 3 рыбами.
5. Хождение по воде.
6. Воскресение из мертвых самого Иисуса.

Просьба в любом случае быть корректными, уважать чужую веру и мнения, какими бы странными они вам не казались. Проявляйте толерантность. Хотелось бы получить чуточку развернутые ответы, а не лаконичное "да-нет". Интересна аргументация. Разная конфессионная принадлежность приветствуется.



Говорим только о чудесах

Многие из изучавших Писание пришли к выводам о его божественном происхождении.
Я же, похоже, прихожу к совершенно другим выводам.

Для меня Иисус и его ученики теперь живые люди, живущие в свое время, в совершенно реальных обстоятельствах, совершающие совершенно человеческие, естественные поступки.
В их мире нет места чудесам. Мертвые не восстают. Смертельно больные не излечиваются. А тремя хлебами и двумя рыбами нельзя накормить 5000 страждущих, если только речь не идет о пище духовной. Крест несет не искупление, а страшную мучительную гибель распятому. И воскресения не будет, если не считать воскресением восставшую из мертвых идею. 
Я представляю их так, как будто бы они мои современники. (А чем, собственно говоря, они отличаются от нас? Да ничем!) Они борются за независимость страны, за собственное достоинство, за идею. Они готовы сгинуть в этой борьбе. Они не боги и не полубоги. Они живые люди из кровоточащей, страдающей плоти. Они рождаются, любят, рожают детей и умирают. Все, как сегодня. Как вчера, позавчера и завтра.

Чудеса, как ни жаль, возможны только в нашем воображении. Боги - порождение наших фантазий, воплощение несбыточной мечты о могуществе и мудрости, которые нам, людям, недоступны. Но, если вы готовы поверить - вечная жизнь возможна, если вам под силу оставить след в памяти человечества. Все герои библейских книг живы вот уже тысячи лет. Люди живы пока о них помнят.